Un poco de Filosofía

Respuestas a esta discusión

Vínculo permanente Respuesta de Rafael Barrio el febrero 5, 2010 a las 6:11pm

Tránsito del Mito al Logos I

El llamado tránsito del mito al logos inicia en la historia del pensamiento el pensar occidental, su racionalidad. Este momento, que se inicia con Tales de Mileto para consumarse con Aristóteles va a marcar la historia del pensar occidental insertándolo en un juego que se va a perpetuar alrededor de 2.000 años. Profundamente, en el tramo de casi 300 años que van de Tales a Aristóteles, el movimiento puede describirse como la “sustitución” de un modo de pensar por otro. Es a ésta “sustitución” la que llamamos tránsito.

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Vínculo permanente Respuesta de Juliana Carrasco el marzo 5, 2010 a las 4:29pm

Este es el comienzo del viaje por descubrir la incognita policial: ¿Quién asesinó a Mithos? Vamos a ver quien fue el culpable, para mi que la Ama de LLaves tuvo algo que ver, es una ambiciosa, siempre quiso ir en línea recta y Mithos se interponía en su camino de superioridad lógico - intelectual.

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Vínculo permanente Respuesta de Rafael Barrio el febrero 5, 2010 a las 6:14pm

Tránsito del Mito al Logos II

Así como nosotros habíamos visto que la noción positivista supone una superación de lo mítico a favor del logos, ya en Platón y Aristóteles el mito es leyenda y fábula.
Hay que advertir que cierto resquebrajamiento del mundo mítico hace que surja un pensador como Tales de Mileto, y entre éste y Platón hay un siglo de distancia. Así que Platón no tenía contacto con el mundo mítico como tal.
Antes de definir qué papel juega lo propiamente mítico en Platón vamos a describir de manera bastante abstracta el pensar mítico.

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Vínculo permanente Respuesta de Rafael Barrio el febrero 5, 2010 a las 6:16pm

Tránsito del Mito al Logos III

Pannikar va a decir que el nacimiento de la filosofía es el nacimiento del logos, de occidente y del colonialismo. Porque logos es demostrar algo, conocer sus leyes para dominarlo. Por eso muchos pensadores dicen política y pensamiento van juntos.

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Vínculo permanente Respuesta de Rafael Barrio el febrero 5, 2010 a las 6:18pm

Sofistas I - Gorgias

La otra vez vimos el tránsito del mito al logos, y tratamos de discriminar qué es mitos y qué es logos. Dijimos básicamente que el mito es una narración y una descripción del mundo, de las cosas, escenifica la realidad, en contraposición con el logos que demuestra, que a este aparecer de las cosas inaugura la pregunta (por qué?). Vimos como la pregunta sobre el por qué aparece en el pensamiento del logos, y no existe en el pensamiento mítico. No cabe preguntarle por qué al mito.

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Vínculo permanente Respuesta de Rafael Barrio el febrero 5, 2010 a las 6:20pm

Sofistas II - Protágoras

Es importante ver que Protágoras no niega la verdad, al contrario, existe y es el hombre la medida de la verdad, da cuenta de la verdad. Protágoras se da cuenta que el ser es todo aparecer como, también, el todo aparecerme. Para Protágoras no hay diferencia entre aparecer y parecer. En cambio en nosotros, hombres modernos, hay una clara división entre “lo que se aparece” y “lo que a mí me parece”.

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Vínculo permanente Respuesta de Rafael Barrio el febrero 5, 2010 a las 6:22pm

Subjetividad - Objetividad

Bueno los pares subjetivo / objetivo van a dividir la realidad en dos, precisamente en subjetivo y objetivo. Sujeto proviene del latín subjecto; esto es, estar por debajo de... Objetivo viene del latín objecto; lo cual significa contrapuesto a... Miren como a partir de su etimología podemos entender un montón de estas dos palabras.

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